Самому старому собору Астаны – 170 лет: какие тайны хранит Константино-Еленинский храм

АЛМАТЫ, 26 фев — Sputnik. Денис Курганников, АПН. История Константино-Еленинской церкви (каковой она изначально являлась) интересна тем, что у нее два дня рождения: 8 июля 1856 года она была впервые освящена, 14 мая 1900 года состоялась закладка камня этой церкви на новом месте. Но именно в 1854 году, то есть 170 лет назад, началось ее строительство. О чем мы и расскажем.

Про эту церковь можно снимать полноценное художественное кино: ее, как и в будущем город, переименовывали, в ее судьбе принял участие сам император Николай I, она меняла свое местоположение, она выстояла в атеистические советские годы и стала последним пристанищем неизвестного праведника. Но обо всем по порядку.

Лето 1830 года. 15 июня комендант Петропавловской крепости, участник Отечественной войны 1812 года Федор Кузьмич Шубин выбирает место на возвышенном правом берегу реки Ишим у караванного брода урочища Карауткуль для будущего приказа, который будет контролировать брод от набегов кокандцев. Местные султаны одобряют место и дают Шубину в этом расписку. Случилось это 18 июня по старому, а 1 июля по новому стилю, что можно считать датой основания будущей столицы Казахстана. Через два года – 22 августа 1832 года – был открыт Акмолинский округ.

После этого сюда стали прибывать первые гражданские поселенцы. В начале 40-х годов в Акмолинском округе находилась Петропавловская походная церковь, которая размещалась в специально выстроенном помещении для отпевания умерших. В 1845 году население крепости, которую уже возвели к тому времени, пополнилось за счет переселенных сюда по жеребьевке с Горькой линии 100 казачьих семей в связи с восстанием Кенесары Касымова. Казаки тогда основали в Акмолинске казачью станицу. Это был квартал в районе сегодняшнего проспекта Республики, улицы Ж. Тархана, Агыбай батыра (Интернациональная) и М. Габдуллина. Так вот, в той походной церкви места уже всем прихожанам не хватало, и тогда ее священник Михаил Никольский в 1849 году вместе с прихожанами обратился к пограничному начальнику с просьбой начать строительство церкви на территории крепости.

Однако неурядицы с проектированием церкви и недостаток средств отдалили начало строительства. В 1852 году в Кокчетавской станице тоже строилась церковь на деньги государственного казначейства и томского "коммерсанта", как мы бы сказали сейчас, Степана Попова. Неизрасходованными остались 3984 рубля и 76 копеек серебром. И тогда император Николай I повелел направить эти деньги на строительство церкви в Акмолинском укреплении. Однако даже с учетом добровольных пожертвований жителей суммы на возведение было очень мало – немногим более 4 тысяч рублей, а требовалось 9560 рублей и 12,5 копеек серебром. Чтобы удешевить смету на строительство, местное начальство распорядилось использовать труд служилых людей – казаков и солдат крепости.

Согласно материалам "Акмолинского патерика", изданного в 2011 году по благословению митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, 2 ноября 1852 года жители Акмолинской станицы, казаки 2-го полка, на своем сходе единогласно изъявили желание "воздвигнуть в Акмолинском селении храм Господний во имя свв. Первоверховных Апостолов Петра и Павла".

Почему именно в честь свв. Петра и Павла? Видимо, потому, что многие акмолинские казаки были выходцами из станицы Петропавловской, где очень почитали этих святых, и в местной казачьей Покровской церкви был придел в честь свв. Петра и Павла. Свою волю акмолинские переселенцы оформили в так называемый общественный "приговор" и направили по инстанциям. Тобольская духовная консистория во главе с архиепископом Тобольским и Сибирским Евлампием, рассмотрев его и отношение пограничного начальника, выдала храмозданную грамоту на возведение храма во имя святых Апостолов Петра и Павла.

На время строительства в укреплении создали специальный строительный комитет, в который вошел в том числе священник походной церкви Михаил Никольский. Его назначили и духовным наставником и распорядителем средств.

В марте 1854 года случилось событие, в результате которого церковь была "переименована": в Акмолинском укреплении председателю строительного комитета майору Сизых от пограничного начальника полковника Спиридонова был доставлен срочный пакет. В письме сообщалось:

"... господин начальник штаба отдельного Сибирского корпуса... уведомил меня, что Государь Император по всеподданнейшему докладу г. Военного министра, отношению корпусного командира и отзыва оберпрокурора Святейшего Синода Высочайше повелел соизволить в Акмолинском укреплении построить церковь во имя свв. Равноапостольных царей Константина и Елены".

Спиридонов забрал ранее выданную архиепископом Тобольским и Сибирским храмозданную грамоту, чтобы тот ее аннулировал и выдал новую на заложение храма во имя Константина и Елены.

Казаки же тем временем за одно лето 1854 года выложили фундамент из бутового камня и возвели цоколь из жженого кирпича. Кроме того, благодаря поступающим пожертвованиям, власти Акмолинска заключили контракт с мастерами-плотниками: татарами Абдулманеем Абдулмановым и Абдулатыком Сабитовым, по которому последние обязались построить церковь со 2-го января по 1-е октября 1855 года за вознаграждение в 1300 рублей серебром. Взятые на себя обязательства они выполнили с честью. Однако освящение храма состоялось только в июле следующего года, когда был, наконец, доставлен иконостас с фабрики привилегированных тканей купца Старчикова в Санкт-Петербурге.

8 июля 1856 года в присутствии большого количества прихожан петропавловский соборный протоиерей Иоанн Торопов освятил церковь во имя свв. Равноапостольных царей Константина и Елены. Хотя отделочные работы не были доведены до конца, богослужения в храме с этого времени проводились регулярно. Первым настоятелем церкви стал священник Михаил Никольский.

Константино-Еленинская церковь стала самым крупным и сложным сооружением в Акмолинском укреплении, находилась она в районе современного стадиона им. Мунайтпасова, что на углу ул. Кенесары/пр.Женис. Прилегающая к ней площадь была центром духовной и общественной жизни поселения. Но Акмолинск рос, и в 1893 году на новой площади возвели красивейший каменный Александро-Невский собор. Тогда станичные казаки решили перенести церковь к себе в станицу. Однако сделать это удалось лишь к 1900 году.

14 мая 1900 года состоялась закладка храма на новом месте, где он находится и по настоящее время. К началу 1902 года обновленный храм св. равноапостольных Константина и Елены начал свой новый путь. По-прежнему он был устроен однопрестольным, выдержан в форме правильного креста, но появились и существенный изменения: храм стал пятиглавым. Это соответствовало официальному направлению зодчества тех лет.

Но, как и большинство храмов в советское время, Константино-Еленинский ждала сложная судьба. К счастью, его не снесли большевики, как Александро-Невский собор в 1940 году, но он был закрыт до Великой Отечественной войны и превращен в краеведческий музей, затем в воинскую часть. В "Акмолинском патерике" приводится воспоминание прихожанки Праскевы Григорьевны Зайкановой, которая рассказала о чуде, увиденном ею.

"В 1938 году закрыли Константино-Еленинский храм в Акмолинске. На первый день Пасхи я и Домна Яковлевна Василевская пошли утром в храм. Думали: все-таки Пасха, хоть постоим в церковной ограде. Но мы были не одни. Еще пришли прихожане нашего храма, ссыльные монахини и монахи.

Глядя на закрытый храм, мы плакали. Подъехала грузовая машина. Открыли храм. Зашли несколько мужчин и женщина (впоследствии мы ее узнали, это была Солнцева, мне даже с ней пришлось работать позже в техшколе). Немного подождав на улице, мы тоже зашли в храм. Солнцева была в алтаре, с престола снимала чаши, Евангелие, мужчины снимали иконы, семисвечник, и все выносили к машине. Машина стояла у входа в храм. Последняя из икон была вынесена Божия Матерь "Скоропослушница". Брошенная в кузов машины, она, никем не поддерживаемая, стояла лицом к храму.

Мы вышли из храма и подошли к воротам. Когда машина отъезжала, мы плакали. Так машина и уехала, икона все стояла, а мы глядели ей вслед. Рассказывали, что все изъятое поместили на чердак здания НКВД (некоторые говорят, что в подвал). В разных углах чердака хранились также конфискованные предметы из мечети, католического храма и синагоги.

Когда в 1942-м Сталин издал приказ открыть храмы, семинарии, с фронта и из мест заключения вернуть священников, Ползунова Мария Васильевна (в монашестве Екатерина, она была очень умная и грамотная) ходатайствовала об открытии храма. Как она сама говорила, ей никто не мог возразить или перечить. Она поехала в Москву и добилась разрешения.

Храм Константина и Елены открыли. Власти разрешили взять для богослужения всё, но в одном экземпляре. Батюшка с матушкой Антониной пошли в НКВД, чтобы все это получить. Когда открыли дверь на чердак, они увидели, что икона Божией Матери "Скоропослушница" стоит лицом к дверям, никем не поддерживаемая. Как могло случиться, что, будучи последней погруженной в кузов машины, она оказалась теперь не под спудом, заваленная множеством других предметов, но первая среди икон?

Когда м. Антонина увидела стоящую икону Божией Матери лицом к ним, она вскрикнула и потеряла сознание. Батюшка, испугавшись, стал ее поднимать, теребить: "Ты с ума сошла! Что ты делаешь? Нас сейчас арестуют!". Придя в себя, она снова упала в обморок. Впоследствии матушка рассказывала, что когда она глянула на Божью Матерь, глаза у нее были живыми, но очень скорбными. Конечно, они взяли эту икону и еще икону Спасителя, и всю церковную утварь для Богослужения и облачения, все в одном экземпляре. Сейчас эта икона находится в нашем соборе по левую сторону, недалеко от входа".

Кстати, есть в соборе и другие известные святыни. Так, еще в 1950-х-начале 60-х годах, как указано в патерике, тогдашний настоятель протоиерей Николай Иваненко привез в храм из Почаевской лавры список иконы Почаевской Божией Матери. Многие прихожане и насельницы женского монастыря, что находится при храме, отмечали ее живой взгляд и исходящее от нее тепло.

В 70-е годы настоятель собора архимандрит Кирилл (Бородин), ученик старца Севастиана Карагандинского и митрополита Иосифа (Чернова), проводил перед иконой отчитки, "и болящих только с большим трудом можно было подвести к иконе – бесы не выносили ее благодатной силы".

С именем архимандрита Кирилла (Бородина), который прожил в Целинограде с 1970 по 1980 годы, связан десяток лет возрождения и реконструкции Константино-Еленинской церкви, основания женского монастыря в честь иконы Божией Матери "Взыскание погибших" и много других благих дел. Но мало кто знает, что именно при нем в храме были обнаружены останки неизвестного праведника.

Как гласит история, жила при храме монахиня Евдокия, которой еще в 60-е годы привиделся во сне гроб, находящийся за алтарем. А в гробу – священник в светлых ризах. Тогдашний настоятель храма запретил ей сделать раскопки, а позже отец Кирилл разрешил. Матушка, немного покопав, обнаружила кирпичную кладку гробницы. Отец Кирилл поехал за благословением открыть гробницу к митрополиту Иосифу (Чернову), но тот разрешение не дал: "Не те сейчас времена". Однако еще через пару лет отец Кирилл задумал провести подземный ход от алтаря к своим покоям. И при земляных работах гробница открылась и стал виден гроб. Причем, несмотря на то, что грунтовые воды в том месте высоко, доски были как свежие.

Вот какое воспоминание матушки Софии приводится в "Акмолинском патерике" в связи с этим:

"Подходит как-то ко мне батюшка (Кирилл – прим. АПН) и говорит: "Я вчера ходил вокруг храма и молился, думал. Здесь, когда строили подземный ход, слева от алтаря обнаружили гроб. Здесь, наверное, похоронен батюшка. А кто он? Не потревожили ли мы его покой своей стройкой? И каждый вечер я ходил и всегда молился: просил Господа мне открыть его имя. И вот прохожу я с алтарной части – смотрю, священник в облачении с крестом. "Я, - говорит, - протоиерей Василий. Не бойся, ты мне не помешаешь".

Еще до приезда отца Кирилла в Целиноград видение этого священника на ступенях храма было у монахини Евдокии, о чем тоже есть свидетельства. Она-то узнала у старых прихожан, что еще до революции в храме служил почитаемый священник праведной жизни.

Сегодня на месте его могилы сегодня стоит небольшой деревянный крест.

После перевода отца Кирилла в другой город власти, недовольные его активной деятельностью, начали нападки на храм и монастырь. Исполком посчитал все строения, возведенные священником и монахинями, незаконными. Их вызывали в милицию, говорили, что земля захвачена у государства, что все подлежит сносу. Примечательно, как 24 августа 1981 года к храму подогнали бульдозеры и начали разрушать ворота, кельи, медпункт, гостиницу, хозяйственный склад, столярную мастерскую, гараж… За несколько дней до этого монахини монастыря поехали в Москву просить защиты у митрополита Алексия (будущего патриарха Алексия II). После погрома приехала комиссия из Москвы проверять документы на все постройки и, ничего, нарушающего закон не найдя, уехала. Потом гонения на храм и монастырь поутихли.

Конечно, о былом величии храма сегодня уже ничего не напоминает – площадь вокруг храма застроили жилыми домами, встроенной колокольни нет, разрушена капитальная кирпичная ограда, построенная казаками. Однако древность этого здания можно почувствовать до сих пор. И очень здорово, что она доступна абсолютно любому, кто туда приходит.

Кроме того, на сайте city3d.kz можно посетить визуальный тур по церкви.

"Этот собор – словно живая книга, раскрывающая свои страницы перед глазами моей души, потому что храм – это не просто архитектурное строение, это такое место встречи земли с небом, человека с Богом. Для меня этот храм ценен и дорог, я в нем служу уже около 8 лет, и настолько божественная благодать пронизывает там каждый уголок, каждое приходящее сердце, что нельзя передать словами. Я вижу, сколько Господь творит чудес в этом месте. Когда приходит человек с совершенно разбитым сердцем, и Господь по крупицам собирает его, склеивает эти части, и человек уходит одухотворенный, наполненный.

Я провожу в храме большинство времени, и каждый раз приходя туда, я прихожу как первый раз. Всегда меня наполняют эмоции, возникает чувство безграничной безмерной благодарности Богу, что Господь дает мне служить в этом месте, дает возможность, дает силы помогать людям. И, наверное, для каждого живущего человека в Астане – это сердце столицы, куда всегда можно прийти и получить утешение".